레포트(report) - 성선설, 성악설, 성무선무악설, 성선악혼재설, 성삼품설
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작성일 20-07-12 03:02
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맹자는 이 인의예지의 도덕성이 동물에게는 없고, 오직 인간에게만 있는 것으로 생각하였다. 맹자는 인간이 동물과 구별되는 미세한 차이(幾希)를 인의예지(仁義禮智)의 도덕성으로 생각하였다.
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- 중국의 전통 철학자들 역시 인간의 본성 문제를 소홀하게 취급하지 않았다. 그들은 이 문제에 대해 서주 초기부터 관심을 기울인 이래, 춘추 시기 공자에 의해 “본성은 서로 가깝지만, 익히는 것에 따라 서로 멀어진다”는 내용으로 전개되었으며, 전국 시대 맹자와 순자에 의해 더욱 체계적인 theory 으로 정리된 이후, 수천 년 동안 봉건 사회의 중국에서 影響력을 유지하였다. 성선설은 모든 인간에게 본래적으로 갖추어진 것으로 생각하는 도덕성을 매우 중시하는 theory 으로, 전국 시대 맹자(孟子: 372˜289.B.C.)에 의해 주장되었다. 성은 선한것이며, 그러기 때문에 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非) 등의 마음을 지니고 있다아 이것은 각각 仁.義.禮.智의 4단인 것이며 사람은 4단을 가지고 있는 것이다. 단이라 함은 선발생할 가능성을 가진 시초를 말하는 것이다.
성선설(性善說) : 성선설은 인간의 본질을 도덕적인 존재로 파악하는 theory 이다.
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1. 성선설이란?
설명
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순서
I. 성선설
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다. 성선설, 성악설은 송나라 때의 朱子학파에 의하여 본연기질론으로 종합(해결)되었다. 그러나 맹자는 이에 대하여 상세하고 논리적인 說明(설명) 을 하지 않았으며 또 악의 기원에 대한 說明(설명) 을 하지 못하였다. 그리고 그들은 이(理)를 분선한 것이 조금도 섞여 있지 않은 순수하게 선한 것이라고 했다. 그들은 하늘의 운행 원리인 원형이정(元亨利貞)이 인간의 내면에 인의예지라는 도덕적 본성으로 자리매김한 것으로 생각하고, 이 인의예지를 가치 근거로서의 리로 여겼다. 맹자는 인간의 본성을 자연적인 본능 부분으로 생각하지 않았다.
