최승로와 시무28조
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작성일 19-09-26 08:57
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최승로와 시무28조
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최승로가 시무 28조를 통하여 추구하고자 하였던
정치 형태
불교의 폐단과 사회문제, 민생문제의 improvement책을 제시하엿으며, 군주의 도리를 강조
최승로의 시무28조는 지금 22개조만 남아 있고 6개조는 전해지지 않고 있다
[최승로는 경주 출신으로 신라가 항복할 때 아버지와 함께 경순왕을 따라 고려에 귀순하여 일찍부터 고려에서 벼슬을 한 학자 출신의 중앙 관료였다. 그러나 그는 불교의 폐단을 비판했을 뿐이지 불교 자체를 비난하지는 않았다. 오히려 ‘불교를 믿는 것은 몸을 닦는 근…(투비컨티뉴드 )
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최승로와 시무28조
다.
최승로의 시무책은, 광종 사후의 정치적 혼란 속에서 새로운 정치 질서 수립의 당위성을 느낀 성종 때에 건의된다 유교적 정치 이념의 구현을 목표(goal)로 했기에 많은 조목에서 불교의 폐단을 비판하고 있으며, 유교의 `민본 정치 구현`과 관련된 민생의 안정을 강조하고 있다 또한, 호족 세력의 억제와 외관 파견의 주장 등으로 전국적 규모의 중앙 집권적 정치 형태를 구상하면서도 시위 군졸의 축소 등으로 왕권의 전제화를 견제하고 있다
이것은 그가 중앙 집권적 관료 사회에 애착을 가졌고, 귀족 관료들을 중심으로 하는 정치적사회적 재편성을 원했기 때문이다]
그 22개조의 내용을 보면, 불교에 대한 비판이 매우 많았음을 알 수 있다
광종 때 공덕제를 실시하기 위해 백성의 고혈을 짜냈다는 사실을 들어 이를 없애자고 건의한 것(2)에서 스타트하여,
과다한 보시 행위의 제한(4)과,
승려가 궁궐에 마음대로 출입하여 총애 얻는 것을 금지하고(8),
왕실의 지나친 숭불을 비판했으며(20),
절의 곡식을 고리대로 이용하는 것(6)과,
승려가 국가가 운영하는 숙박시설에 유숙하면서 행패부리는 것을 금지하고(10),
절을 마구 짓는 것(16)과
금 은을 사용하여 불상을 제작하는 행위를 비판하는 등 불교의 사회적 폐단을 지적하였다.
물론 이는 6두품 출신의 유학자로서 유교정치사상에 입각한 정치형태를 추구한 최승로의 입장에서 당연한 것이었다.
